上期筆記編者提出，借“道可道，非常道”之 義將散文詩命名為“非常詩”，此非一時興起， 實蘊深意。所謂“可道”之“道”，指具象有形 可分析的形式與風格，如古詩、現代詩、口語詩 等皆屬此列;而“非常道”之“道”，則指無形 之理、恆變之源，超越任何詩體類型之規範，乃 詩之本質。詩的語言，大抵不離文言與白話(或 稱口語);其形式，或律詩、絕句、樂府，或分 行皆外在之器。若散文詩不自限於分段和散文句 式，則更近於“無形之理”，亦得“恆變之源” 憑據，“非常詩”之名相對恰當。然而，詩之所 以為詩，關鍵在於詩人是否能營造出一種讓讀者 “感而知之”的詩中世界，即意境。意境是融合 “意”與“境”的技巧，可經由學習獲得。惟藝 術感受之深淺，終歸於作品所達之“境界”。境 界，是詩人之人格修養與價值觀所凝成的精神高 度與思想深度。王國維《人間詞話》說:“有境 界則自成高格，自有名句。”又說:“境界有大 小，不以意境之工拙論。”可見境界之於詩尤為 關鍵!一首詩若兼具意境與境界，無論其外殼， 皆可稱為詩。質量並重自是創作者願景，惜當今 詩壇常捨質而重量，分行詩則人人李白、出口子 建，草率成章;散文詩則流於美文筆調、詞藻堆 砌，牛角越鑽越尖。雖說急功亦可近利，然意境 空泛、境界全無，偏又時“詩”時“詩歌”，概 念混淆，讀者望而生厭，有心者痛心歎息!

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