新 大 陆 诗 双 月 刊 2002年8月第71期 关于生态环境诗 ──江天 （续上期） 　从80年代后期到90年代，面对频临失衡的生态和日趋恶化的环境， 搦管为生态环境诗的诗人日渐多了起来，除了非马、李敏勇、李昌宪 等一批生态环境诗的开拓者继续鼓与呼以外，一些知名诗人纷纷发表 了一些上佳之作。比较具代表性的有台湾洛夫的〈灰面鹫〉、高准的 〈哀鲸鱼〉、李魁贤的〈山海经〉、罗门的〈摩托车〉、蓉子的〈我 们的城不再飞花〉、黄智溶的〈我把一条河给弄丢了〉、利玉芳的 〈屏鹅公路的秋天 〉、简政珍的〈剃〉、刘克襄的〈观鸟小记〉、〈希望〉、白灵的 〈庭院〉、焦桐的〈核能进行曲〉、陈斐雯的〈地球花园〉、〈养鸟 须知〉、〈带你们离家出走〉、舒畅的〈明日之可能〉、许悔之的 〈我们神秘的悲伤〉、吴明兴的〈预言〉、麦穗的〈森林浩劫〉、汪 洋萍的〈大地在哭泣〉、台客的〈闻海豚撞墙自杀有感〉，香港梦如 的〈走向预言〉、蓝海文的〈动物园看鹰〉，澳门高戈的〈天鹅之死〉 、陶里的〈失调的冬韵〉，新加坡张炽的〈夏日杀手〉、淡莹的〈战 霾〉、康静城的〈三支烟囱的沉默〉、芊华的〈不凋的梦〉、方然的 〈再造青润的美景〉、林锦的〈诀别永远的蓝天和青草地〉，马来西 亚田思的〈地球是一只大海豹〉、〈豚殇〉、〈红树林哀歌〉、秃橡 的〈树化〉、周锦聪的〈有谁听见河川在呜咽〉，泰国陈丹雁的〈遗 憾清明〉，菲律宾和权的〈找不到花〉，日本田原的〈岛，笼罩着一 层忧伤的雾〉、〈城市〉、〈窗外随想〉，美国怀宗的〈圣婴〉、沈 致远的〈母亲河〉等等（因资料不详，难免有遗珠之憾）。这些作品， 从不同的着眼点、不同的层面，以风格各异的表现手法，揭示了地球 的生态危机和环境问题，表现了对生态平衡与环境保护的严重关切和 深远思考。 　灰面鹫是一种候鸟，每年秋天即成群飞到台湾中南部过冬，与其它 珍稀鸟类一样，不免遭到贪婪之徒的捕杀。洛夫的〈灰面鹫〉采取拟 人化的表现手法、意象纷呈地揭露了这一暴行：“我们的脸竟然如此 重要／世界／因它而灰／更重要的是／这幅脸有时被解读为／死亡的 符号／一种晰蜴裸尸的冷漠//我们从很远的家园飞来／在此栖息。骤 然听到树林中／猎枪醒鼻涕的声音／我们的颜面／便顿时灰了起来／ 而变黑，是在子弹穿过肌肤／将我们领到一个不知名的幽境之后／羽 翼的孤寂／从此传染给每一次飞翔//故乡，只是秋风中／一声听不清 楚的呼唤／过客。过客。过客。／被瞄准，被诱捕／被视为'非我族 类'的过客／枪声乍响／便全身萎顿如泥／如一首没有骨头的诗//在 城市中我们使自已日趋腐败／老去是其方法之一／期待明日的风景／ 将如何如何璀灿势必是另一种徒劳／对泥土的痴恋／则是我们由卑微 中提升的信念／我们从不革他人之命／也不做自已的浮士德／我们不 想颠覆高空的过雁与寒蝉／也不愿堕落／为一双在路旁破口骂人的弃 鞋//寒风中／我们只用一只脚／便稳住了／地球的摇晃／剩下的力气 就只能做一件事：／以小小的死／陈述／小小／的爱”。 　台湾后现代派代表人物之一黄智溶的〈我把一条河给弄丢了〉则采 取疑问式和辩证回环式的手法，将一条河是如何消失的这个看来似是 而非的问题抛给这个各据其理的社会去思量：“相对于一个巨大的人 体，失去一条河，不过切断了一条细细的微血管，手术后，只留下一 条小小的疤痕。A、那当然是我的错／我不该离开那条河／足足有十 年之久／直到我回去时／那条河 已经／消失了//B、其实是地图的 错／是绘图者一时疏忽／把一条绿洲的动脉／无端地／抹掉了／我的 河 才伤心地／从原野上／消失了//C、是河自已要走的／或许是 我的河／等候我太久了／才绝望地／离开了//D、其实谁都没有错／ 其实／我也没有错／河也没有错／推土机也没有错／是童年／把我记 错”。 　利玉芳的〈屏鹅公路的秋天〉则针对现代社会以破坏为革新、以疯 狂为时尚的文明病症进行了痛心疾首的严厉批判 ，表达了对生态遭到严重破坏的忧思：“患轻微职业病的／怪手／遵 照医师开的药方／大口大口地吃掉故乡的千株翠柳／吞服南国的万贴 热情//不剩一片椰影//不幸我的爱人／也在这个早来的秋天里／着魔 似的剥光了衣裳／在沥青延伸的屏鹅风景／狂奔／强调赤裸裸地生活 的趣味//是谁 使他罹患了文明白痴／猥亵了故乡的泥土／谁来为我 的南国／把脉”。 　简政珍虽然对生态破坏和环境污染也有切齿之恨，但却不用痛诉之 词予以抨击，而是采取反讽的表现手法，以一柄锋利的解剖刀作冷峻 的揭剥，其诗〈剃 〉即是如此：“到了这个季节／又该剃头了//看看满地的落发／想起 多年前还俗的事／头上汇集的红尘／可供环保局／作为化验人世的标 准／累积的头垢/可以刮下／供十大建设填土／至于这光秃秃的脑袋 ／每天用酸雨泼洗／就可以／阿弥陀佛”。 　焦桐的〈核能进行曲〉以颂歌的形式 ，将反讽的表现手法运用得更加淋漓尽致，对只要经济发展、不管核 污染的现实进行了有力的嘲弄，令人反思：“今年的春天酸雨霏霏， ／霏霏的酸雨安慰飘灰的台北；／沿着曲折温柔的海岸线 ，／第四座核能电厂在掌声中兴建，／为了呼吸永远的核子香味，／ 生态学家请不必伤悲也不要流泪，台湾经济要再度起飞。//我们为此 举杯我们歌唱……／在五色鱼群浅泳的家乡，／热废水拥抱着阳光海 岸；／在野雁猜怯的湖旁，／沐浴新鲜的辐射；／在森林昏睡的地方， ／还有能源神话哄骗你成长，／最后的鱼虾在徘徊。／我们来到兴建 的核能电厂祝祷，／襟前佩戴塑胶白蔷薇，／像青草爬上坟堆，我们 ／行过云朵打盹的水湄，／爬上核子废料山，／晚风氢氰吹，／反应 炉快快转，鼓号手到前面去领队，／踏着疯狂的步伐我们欢呼 ：／核能万岁！//天苍苍，地茫茫，／我们举杯站在除役的核能坟场， ／辐射的芬芳在暮色中荡漾，／来，再乾一杯 ，今天／我们不醉不归，／这一杯祝大家多寿多福，／直到齿牙动摇， 鬓发飞霜，／愿台湾和台湾的子子孙孙／全部健康。呃，全部健康。” 　陈斐雯的《养鸟须知》采取了虚实相结合的表现手法，以柔和的语 调、内敛的锋芒，对关养鸟类的行为进行了批评 ，并阐明了将鸟统统养在天空里的生态理念和鸟的自由与人类自由的 辩证关系：“常常看见你／在鸟店徘徊留连／终日素描一只笼中的画 眉／所以猜想你喜欢鸟//我也喜欢，不过／比你贪心一点／总共拥有 几万几千几百零几只／统统养在天空里／从来不必担心／谁会远走高 飞／我请大风陪它们赛跑／如果累了便躺在云上喘口气／如果吃腻了 春天的食物／夏天自然会有新奇的菜单／夜晚如果困倦／每棵树都可 以高枕安眠／我一点也不担心／如果真的十分想念／一抬头便能相见 //在鸟店徘徊留连／看见你买下那只画眉／提笼悠哉散步离去／遗落 在地上的素描簿里／画的竟是自已／所以我说你喜欢鸟／我也是／只 是比你贪心一点点／总共也才几亿几万几千几百零几只／养在天空里 ／养在雨后的电线杆上／养在阳光午睡的草坪／养在你正提笼散步的 小公园”。 　许悔之的〈我们神秘的悲伤〉则以清丽灵动的意象表现了台湾生态 破坏和环境污染两大问题，以及对此问题的忧患意识与无力感：“错 过了风信子、水仙 、鸢尾／和丁香的花期，我们遥遥跟在／夏天的后头。最后一只台湾 黑熊／逃亡在高海拔的森林之中／闷苦的吼声震破了飞鼠的耳膜／那 神秘的悲伤，他伸出十指／弹出了甜蜜的变奏//你去过北港溪吗？我 的家乡／那一条被严重污染的彩虹／常常在黑夜之中无声的淌流／像 一个不可避免生而病弱的／女人眼看着园里的蔷薇枯死一百朵／除了 等待那神秘的悲伤张开口／我们什么，什么也不想说”。 　生态环境诗经过不到半个世纪的探索和实践已日臻成熟，其作品明 显地少了一些生态状况的诠释与环境污染的罗列以及原始情绪的宣泄， 多了一些艺术触角的伸展与理性思考的发掘。一些精短 、凝炼之作，常常给人以明目醒脑的顿悟。如： 　罗门的〈摩托车〉：“从20世纪手中／挥过来的一根皮鞭／狠狠的 鞭在都市／撒野的腿上//一条条鞭痕／是田园死去的树根／乾掉的河” 。 　刘克襄的〈希望〉：“终有一年春天／我们的子孙会读到／头条新 闻如下：／冬候鸟小水鸭要北返了／经过淡水河边的车辆／禁鸣喇叭” 。 　怀宗的〈春江〉：“一场雨／长江／动情了／躁动 浑黄//往日的 淡青呢／宁静呢／机动船也躁动了／突突突地不安呢//一场雨／长江 ／携春而去”。 　沈致远的〈母亲河〉：“顶着重山濯濯的光头／喝着五颜六色的污 水／茫茫九派／去路越来越窄……／母亲河／发威了／教训一下不肖 子孙／……不想伤害／是恨铁不成钢啊”。 　非马的〈汽车〉：“放荡不羁的浪子／一边挥霍／大地母亲的／心 血／一边在她脸上／死命地/吻”；〈圣婴现象 〉：“莫非连上帝／也厌倦于／这日复一日的／单调／竟玩起／颠覆 解构的／后现代把戏来了//信手轻轻一拨／安安稳稳的摇篮／便翻天 覆地哇哇惊叫”；〈烟囱〉：“被蹂躏得憔悴不堪的天空下／纵欲过 度的大地／却仍这般雄赳赳／威而刚”。 　在90年代末期，有一首生态环境诗在中国大陆产生了广泛的影响， 这首诗就是日本当代著名诗人谷川俊太郎的〈小鸟在天空消失的日子〉 。这首诗经由旅日诗人田原译成中文，发表于《世界文学》1999年第 二期，先后被《读者》和《诗刊》转载。这首语言平实而内蕴深遂的 诗是这样写的：“野兽在森林消失的日子／森林寂静无语　屏住呼吸 ／野兽在森林消失的日子／人还在铺路//鱼在大海消失的日子／大海 汹涌的波涛是枉然的呻吟／鱼在大海消失的日子／人还在修建港口/ /孩子在大街上消失的日子／大街变得更热闹／孩子在大街上消失的 日子／人还在建造公园//自已在人群中消失的日子／人彼此变得十分 相似／自已在人群中消失的日子／人还在继续相信未来//小鸟在天空 消失的日子／天空在静静地涌淌泪水／小鸟在天空消失的日子／人还 在无知地继续歌唱”。　这首诗之所以能引起众多的共鸣，在于其类 似呓语的沉吟中饱含着对生态环境现状的忧思和对人类的处境与未来 深切的关怀以及唤醒人类生态环境意识的企图。铺路、修建港口、建 造公园等等这些为人类谋福祉的活动本没有错，但是 ，如果为了人类的现实利益而置生态环境于不顾，甚至以牺牲未来的 发展和子孙后代的生存条件为代价，那就另当别论了。如果人类继续 漠视小鸟的消失，那么不久的将来，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”就 会成为人类命运的谶语。 三、生态环境诗的现状与前景 　　1、 生态环境诗的现状 　同其它体裁生态环境文学作品的影响面与影响力相比，生态环境诗 总的来说只是一些绿色的萌芽，还有待于更多的浇灌与扶持。 　到目前为止，台湾的刘克襄和李昌宪先后出版了生态环境诗的专集； 在大陆 ，1998年与1999年先后出版了生态环境诗的个人专集《楚人忧天》和 选集《地球村的诗报告──台港澳暨海外华人生态环境诗选》，填补 了大陆在这一领域的空白。1999年10-12月，诗刊社和湖北节能环保 公司联合举办了“绿色地球杯”生态环境诗大赛，并在《诗刊》20 00年第七期发表了查干、晓帆（香港） 、鲁文咏等诗人的获奖作品专辑，为生态环境诗的倡导起了推波助澜 的作用。2001年，中国人口文化奖组织委员会将第九届中国人口文化 奖诗歌类一等奖授予了拙着《楚人忧天》，而且将“有利于人口与经 济、社会、资源、环境的协调发展和可持续发展”作为中国人口文化 奖的首要评判标准，表明了大陆对生态环境诗的肯定和重视。 　但是，这种重视还不是普遍的、足够的重视。中国环境文学研究会 每两年编选出版一辑的《碧蓝绿文丛》自1997年以来已出版了三辑， 基本上囊括了有关生态环境的报告文学、小说和散文佳作 ，却没有收录生态环境诗，这既是《碧蓝绿文丛》的一大缺憾，也是 生态环境诗的不幸。因此，有必要抓紧对生态环境诗进行系统的搜集 整理。 　　2、生态环境诗的误区 　现代化的危机正以其诱人的姿态和无以复加的危险汹涌而来，现代 化已日益成为世界各国历史道路的唯一选择。然而，从生态学和环境 学的角度来说，人类的希望只有一种选择，那就是不能将地球作为一 个取之不尽的供货仓库和任意弃置的垃圾堆场；人类必须要认识到地 球生态的不可改良，阳光、空气、水和土壤以及微生物和动植物与人 类是相互依存的一个生命体系，人类必须坚持的是“活着并让其它生 命也活着”的原则。 　从这个意义上讲，生态环境诗就不能是一味地揭露和批判，而是要 站在哲学的高度和伦理的角度，以人为本，博古通今，融外汇中，构 筑以现代意识为主体的人文生态环境意识。只有这样，生态环境诗才 能真正发挥其维护生态平衡和保护生存环境的教化作用。 　　3、生态环境诗的前景 　生态环境诗的兴起与发展表明，生态环境诗具有其独特的文学价值 和社会价值，也是有生命力的。尽管其在重大题材的表现方面有一定 的局限性，但从社会意义上讲，它与其它体裁的生态环境文学作品一 样具有积极的作用。 　博尔赫斯在其《永恒史》中指出：“ 宇宙需要永恒……因此，他们说，保护这个世界就是永远的创造。' 保护'和'创造'两个词在我们这里概念十分混乱，而在天堂，它们是 同义词。”在人类与生态环境尚未达到协调发展的情况下，“保护” 和“创造”在地球上是难以一时变成同义词的。因此，生态环境诗在 促进人类提高生态平衡意识和环境保护意识方面，负有长远的使命。 2002年2月5-7日