新  大  陆  诗  双  月 刊
2002年6月第70期

谈已故英国桂冠诗人休斯
				刘耀中

　休斯(Ted Hughes, 1930.8.7-1998.10.
29)在1984年12月被封为大英帝国桂冠诗人。本名为Edward James
Hughes，生于西约克夏的米索姆洛伊德(Mythol-moyd)。
　他的爸爸是个木匠，曾参兵，于第一次世界大战中是十七个幸存于
残酷的加利波利战场上的士兵之一（加利波利是土耳其海滨，英军惨
败于此）。之后其父搬到英国北部一个很原始的地区谋生
，开了一家专卖香菸和报纸的小店。因此他虽然阅报读书很多，但却
学了不太标准的英语，不过那时候他已经读了包括英国诗人罗伯特．
格雷夫斯的《白色月亮》和美国诗人罗宾逊．杰佛斯的作品，并深受
他们的影响。
　当休斯在剑桥大学布罗克学院就读时
，认识了美国女诗人亚尔维亚．普拉斯
，两人并于1956年结婚共同生活，直至1963年普拉斯开媒气自杀去世。
最近有学者评休斯，认为他婚后对家庭不负责任，给普拉斯太大压力
引至精神病，成了她自杀的因素之一。在普拉斯自杀前
，休斯跟另一个名为艾斯亚．维尉尔(
Assia Wevill)的女人出走，而艾斯亚更是亚尔维亚的朋友。可是艾
斯亚也在19
69年步普拉斯后尘自杀。休斯则在1970年再次结婚。
　1984年春天，英国名诗人拉金被大不列颠皇家授予桂冠诗人的荣衔，
但拉金却拒绝接受。后来，皇家将之授予休斯
，这荣衔每年可获得大约一百十七美元和一箱葡萄酒的酬劳。
　1998年休斯经过十八个月与癌症的痛苦搏斗后去世，他死前曾见到
他和普拉斯恋爱时期的书信集《生日的书扎》(
Birthday Letters)出版，该书附有他们的爱情诗。休斯说，他们第
一次见面时便坠入爱河，这经过记载在一首名为〈圣巴尔托夫〉的诗
内。矛盾的悲剧是诗人普拉斯成了“自杀诗人”和一个在大众心理上
的神话。无论如何，休斯不能扭转他对家庭失责的指控。可是休斯在
他死前能见到该书的出版并成为畅销书，也应该得到一些安慰吧！
　休斯的第一本诗集《雨中鹰》(1857)是描述他对动物和鸟类的浓厚
兴趣，这是他童年时和弟兄们浸淫在射击、钓鱼天地中培养出来的嗜
好。此书同时获得吉尼斯奖和美国纽约第一“出版奖”。该书抨击世
人对大自然为安全和良善力量的崇拜，休斯在其作品内指出叙述者的
背后往往有一种神秘的声音在支配。但大自然往往将这种迷信加以破
坏，这也反映出“外在”和“心灵”的矛盾。休斯的作品也反映了名
诗人叶之采用超自然法则诗作的影响，并采用鸟类作象徵。另一影响
则来自英国现代魔术家爱力斯特．克劳利。
　克劳利和叶之曾是同一个名为《汉密脱金色晨光魔术会》的巫术会
的会员，他们也是该会的创会同僚。两人一向不和，叶之和绰号野兽
六六六的克劳利常常斗法；后来诗人叶之把这些故事纪录在他的名诗
《再来》中。
　克劳利和叶之两人皆是西方二十世纪的文化经纪人，他们把印度密
教移植到西方。号称世界最坏的男人的克劳利提倡崇拜古埃及神话内
的“鹰头神”荷洛斯和蛇神*，认为该是今后两千年的时代(AEON，希
腊文)，而这时代正是“
为所欲为”无政府主义和享乐主义的时代，魔术、武器和诗作的象徵
皆有密切的原始关系。
　休斯的第二部书《路帕寇》(Lupercal)获得1960年的霍桑登奖，从
此他被公认为现代英国诗坛祭司。接着推出一本结合诗、故事和一篇
剧本的《屋德屋》(
Wodwo, 1967)。
　1970年，他的《乌鸦：从乌鸦的生活和歌曲说起》引进一个中心的
象徵，重述出生和创造的故事，带着德国哲学家尼采和英国作家D.
H. 劳伦斯的语气。
　休斯的作品尚有：1966年的《一些乌鸦》、1970年的《乌鸦颂》和
《醒吧乌鸦》、1972年的《光蚀》、1976年的《
穴鸟一出炼金洞的戏剧》，这是一出谈及灵魂再生及比较他年青时抱
乐观态度的剧本，采用了格雷夫斯的“大母神”原始象徵及瑞士的荣
格(C. G. Jung)精神分析心理学技巧及较为实用的丰富诗词
，这使休斯成为大不列颠帝国文坛上的一股野蛮和原始的主要力量。
在他的作品中还有：1972年的《在小女孩天真的凝视中》、1979年的
《荒城》、《黑教堂》及《黑獾》。休斯可算是个多产的文人。

　*“鹰头神”荷洛斯乃埃及主神俄西勒斯和司丰饶之女神爱色斯之
儿子，俄西勒斯被他的兄弟“邪恶”谋杀后，荷洛斯追纵将其诛杀为
父报仇的神话便是鹰头神崇拜教的核心。