新  大  陆  诗  双  月 刊
2001年12月第67期

散思于诗
			◎秦松

　“落花水面皆文章”，行云流水亦或诗。“万物静观皆自得”
，情由热而冷亦得自于“静”。
　六月二００一年日全蚀，新世纪的首日封，落于非洲的黑中之黑，可以入诗。以视觉观之，也近于吾之画意。
　文明的幼稚，接近艺术的本质
。一如原声原色接近个人的原质
。意生意，形变形，色变色，也并非完全的意外。
　不计死生含笑而去，忍着泪光的哀痛，此之谓“升华”乎？

　以意象成诗，以名词形容，以动词命名。惜墨如金不滥情挥霍
，可以成为诗人。
　情动于性情之中，飞思于逻辑之外。
　情由动生，理为情而死，不明究理，乃有意在言外之意会。
　至情至性，不求甚解，放逐情绪，而成艺术的秩序之结构。令情绪而成为情怀。
　
　不为理而议理，不为道而载道。
　诗以言志者，人之情怀也。
　不为意象而意象，不为音律而音律。不为写诗而写诗。
　诗之死亡，只有形式与技巧的皮囊，无关于读者的多少。
　诗成于“我”，容许读者的抱怨。
　少见必多怪，是惯常的现象不仅于诗。诗在惯常之外，放逐煽情浮燥深进入静寂之完成。令静寂而不空，噪音杂音任由他去耳
。
　生活的现实或许肢离破碎，作为诗的语言艺术，不能肢离破碎
。
　诗不平铺直叙，也不顺理成章。
　杂乱无章肢离破碎，也不成其为诗。读之伤眼伤神而伤心。
　诗之外的文字语言，是生命的血肉本身。锤炼文字，首先是锤炼生命，把肉体锤炼成精神的文化生命。而有超乎本能的感受与感动。
　诗应当有所感有所见也有所思
。要求读者如何如何？不如求诸在己。诗无罪，读者又何罪之有
？
　写诗和读诗，都是寂静的生命动态，推己及人，一往情深执迷不悟，由我而忘我，何其难得？
　生命的虚荣浮华，外在之诱惑太多，肉体与精神各有生存之姿
。乐于精神乐于肉体的“贵族”
，各有所乐。是否──
　精神就一定空灵，肉体就一定虚华，好像又不是如此简单的二分论。不过写诗总是多于“偏心
”的活动。然则，精神的贵族，也不能不享有酒肉之乐。肉体的贵族，也会附庸风雅一番，而且写诗也不尽然风雅。
　最近，与一位写诗的老友餐叙
，不免要谈到诗。他说看不懂一首诗，能看懂两三句也不错了。我颇有同感。如果从两三句中得而连想而追索，当会意味出意在言外的一些什么。如果说是只有两三句的小诗，岂不是整首诗全读懂了。
　诗人与非诗人，相同的孤寂之感，只是对孤寂的体认与解构的不同而已。
2001年六月末在纽约